鬼谷子 · 捭阖篇
第 1 则
捭阖明智
原文
yuè粤1ruò若jī稽gǔ古，shèng圣rén人zhī之zài在tiān天dì地jiān间yě也，wèi为zhòng众shēng生zhī之xiān先。guān观yīn阴yáng阳zhī之kāi开hé阖yǐ以mìng命wù物，zhī知cún存wáng亡zhī之mén门hù户，chóu筹cè策wàn万lèi类zhī之zhōng终shǐ始，dá达rén人xīn心zhī之lǐ理，jiàn见biàn变huà化zhī之zhèn眹yān焉，ér而shǒu守sī司qí其mén门hù户。gù故shèng圣rén人zhī之zài在tiān天xià下yě也，zì自gǔ古jí及jīn今，qí其dào道yī一yě也。biàn变huà化wú无qióng穷，gè各yǒu有suǒ所guī归。huò或yīn阴huò或yáng阳，huò或róu柔huò或gāng刚，huò或kāi开huò或bì闭，huò或chí弛huò或zhāng张。shì是gù故shèng圣rén人yī一shǒu守sī司qí其mén门hù户，shěn审chá察qí其suǒ所xiān先hòu后，duó度quán权liàng量néng能，jiào校qí其jì伎qiǎo巧duǎn短zhǎng长。fū夫xián贤bù不xiào肖、zhì智yú愚、yǒng勇qiè怯yǒu有chà差，nǎi乃kě可bǎi捭，nǎi乃kě可hé阖；nǎi乃kě可jìn进，nǎi乃kě可tuì退；nǎi乃kě可jiàn贱，nǎi乃kě可guì贵，wú无3wèi为yǐ以mù牧zhī之。shěn审dìng定yǒu有wú无yǔ与qí其shí实xū虚，suí随qí其shì嗜yù欲yǐ以jiàn见qí其zhì志yì意，wēi微pái排qí其suǒ所yán言ér而bǎi捭fǎn反zhī之，yǐ以qiú求qí其shí实，guì贵4dé得qí其zhǐ指；hé阖ér而bǎi捭zhī之，yǐ以qiú求qí其lì利。huò或kāi开ér而shì示zhī之，huò或hé阖ér而bì闭zhī之。kāi开ér而shì示zhī之zhě者，tóng同qí其qíng情yě也；hé阖ér而bì闭zhī之zhě者，yì异qí其chéng诚yě也。kě可yǔ与bù不kě可，shěn审míng明qí其jì计móu谋，yǐ以yuán原qí其tóng同yì异。lí离hé合yǒu有shǒu守，xiān先cóng从qí其zhì志。jí即yù欲bǎi捭zhī之guì贵zhōu周，jí即yù欲hé阖zhī之guì贵mì密。zhōu周mì密zhī之guì贵wēi微，ér而yǔ与dào道xiāng相zhuī追。bǎi捭zhī之zhě者，liào料qí其qíng情yě也；hé阖zhī之zhě者，jié结qí其chéng诚yě也。jiē皆jiàn见qí其quán权héng衡qīng轻zhòng重，nǎi乃5wèi为zhī之duó度shù数，shèng圣rén人yīn因ér而wèi为zhī之lǜ虑。qí其bù不zhōng中quán权héng衡duó度shù数，shèng圣rén人yīn因ér而zì自wèi为zhī之lǜ虑。gù故bǎi捭zhě者，huò或bǎi捭ér而chū出zhī之，huò或bǎi捭ér而nèi内zhī之；hé阖zhě者，huò或hé阖ér而qǔ取zhī之，huò或hé阖ér而qù去zhī之。bǎi捭2hé阖zhě者，tiān天dì地zhī之dào道。bǎi捭hé阖zhě者，yǐ以biàn变dòng动yīn阴yáng阳，sì四shí时kāi开bì闭，yǐ以huà化wàn万wù物。zòng纵héng横、fǎn反chū出、fǎn反fù覆、fǎn反wǔ忤，bì必yóu由cǐ此yǐ矣。bǎi捭hé阖zhě者，dào道zhī之dà大huà化。shuō说zhī之biàn变yě也，bì必yù豫shěn审qí其biàn变huà化，jí吉xiōng凶dà大mìng命xì系yān焉。kǒu口zhě者，xīn心zhī之mén门hù户yě也；xīn心zhě者，shén神zhī之zhǔ主yě也。zhì志yì意、xǐ喜yù欲、sī思lǜ虑、zhì智móu谋，cǐ此jiē皆yóu由mén门hù户chū出rù入，gù故guān关zhī之yǐ以bǎi捭hé阖，zhì制zhī之yǐ以chū出rù入。bǎi捭zhī之zhě者，kāi开yě也，yán言yě也，yáng阳yě也；hé阖zhī之zhě者，bì闭yě也，mò默yě也，yīn阴yě也。yīn阴yáng阳qí其hé和，zhōng终shǐ始qí其yì义。gù故yán言zhǎng长shēng生、ān安lè乐、fù富guì贵、zūn尊róng荣、xiǎn显míng名、ài爱hǎo好、cái财lì利、dé得yì意、xǐ喜yù欲wèi为yáng阳，yuē曰shǐ始。gù故yán言sǐ死wáng亡、yōu忧huàn患、pín贫jiàn贱、kǔ苦rǔ辱、qì弃sǔn损、wáng亡lì利、shī失yì意、yǒu有hài害、xíng刑lù戮、zhū诛fá罚wèi为yīn阴，yuē曰zhōng终。zhū诸yán言fǎ法yáng阳zhī之lèi类zhě者，jiē皆yuē曰shǐ始，yán言shàn善yǐ以shǐ始qí其shì事；zhū诸yán言fǎ法yīn阴zhī之lèi类zhě者，jiē皆yuē曰zhōng终，yán言è恶yǐ以zhōng终qí其móu谋。bǎi捭hé阖zhī之dào道，yǐ以yīn阴yáng阳shì试zhī之。gù故yǔ与yáng阳yán言zhě者yī依chóng崇gāo高，yǔ与yīn阴yán言zhě者yī依bēi卑xiǎo小。yǐ以xià下qiú求xiǎo小，yǐ以gāo高qiú求dà大。yóu由cǐ此yán言zhī之，wú无suǒ所bù不chū出，wú无suǒ所bù不rù入，wú无suǒ所bù不kě可。kě可yǐ以shuō说rén人，kě可yǐ以shuō说jiā家，kě可yǐ以shuō说guó国，kě可yǐ以shuō说tiān天xià下。wèi为xiǎo小wú无nèi内，wèi为dà大wú无wài外。yì益sǔn损、qù去jiù就、bèi倍fǎn反，jiē皆yǐ以yīn阴yáng阳yù御qí其shì事。yáng阳dòng动ér而xíng行，yīn阴zhǐ止ér而cáng藏；yáng阳dòng动ér而chū出，yīn阴yǐn隐ér而rù入，yáng阳hái还zhōng终yīn阴，yīn阴jí极fǎn反yáng阳。yǐ以yáng阳dòng动zhě者，dé德xiāng相shēng生yě也；yǐ以yīn阴jìng静zhě者，xíng形xiāng相chéng成yě也。yǐ以yáng阳qiú求yīn阴，bāo苞yǐ以dé德yě也；yǐ以yīn阴jié结yáng阳，shī施yǐ以lì力yě也；yīn阴yáng阳xiāng相qiú求，yóu由bǎi捭hé阖yě也。cǐ此tiān天dì地yīn阴yáng阳zhī之dào道，ér而shuō说rén人zhī之fǎ法yě也，wèi为wàn万shì事zhī之xiān先，shì是wèi谓yuán圆6fāng方zhī之mén门hù户。
注释
1
粤若稽古：语首助词，意为考察古事。
2
捭阖：开合，指分化或拉拢的游说术。
3
牧：治理、驾驭。
4
指：意旨、要旨。
5
度数：尺度、标准。
6
圆方：天地、方圆，指宇宙法则。
译文
考察古史可知，圣人立身于天地之间，是众生的先导。他们观察阴阳的开合来辨明万物，知晓存亡的关键，筹算万物的终始，通达人心的情理，察见变化的征兆，从而把握事物发展的大门。所以圣人治理天下，从古到今，其道始终如一。变化无穷，却各有归宿：或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。因此圣人始终把握那门户，审察事物的先后，权衡度量，考校技巧的长短。贤与不肖、智与愚、勇与怯各有差别，便可或捭或阖、或进或退、或贱或贵，以无为驾驭他们。审察其有无虚实，顺着嗜好欲望窥见其志意，略微反驳其言辞再捭开反问，以求其实情，重在得其旨意；先阖后捭，以得其利。或开放示之，或封闭隐之：开放示之是投合其情，封闭隐之是异于其诚。可行与否，须审明计谋，推究同异。或离或合各有所守，先顺从对方心意。若要捭，贵在周全；若要阖，贵在隐密。周密贵在微妙，与道相随。捭是估量实情，阖是结纳诚意，都先看清轻重，再定下尺度，圣人据此谋划；不合尺度的，圣人便自行谋划。所以捭，或捭而出之、或捭而纳之；阖，或阖而取之、或阖而去之。捭阖是天地之道，用以变动阴阳、四时开闭、化育万物；纵横、出入、反复、相违，都由此而生。捭阖是大道的变化、游说的变术，须预先审察，吉凶命运都系于此。口是心的门户，心是精神的主宰；志意、喜欲、思虑、智谋都从门户出入，故用捭阖管住它、用出入控制它。捭，是开放、言说、属阳；阖，是封闭、沉默、属阴。阴阳调和，终始成义。所以说长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲属阳，叫「始」；死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚属阴，叫「终」。凡效法阳的言论都叫始，用善来启动其事；效法阴的都叫终，用恶来结束其谋。捭阖之道，用阴阳来试探：与阳者言依崇高，与阴者言依卑小；以下求小，以高求大。由此便无所不出、无所不入、无所不可，可以说人、说家、说国、说天下。小而无内，大而无外。损益、去就、倍反，都用阴阳驾御。阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴随而入；阳终归阴，阴极反阳。以阳动者德相生，以阴静者形相成；以阳求阴，包以德；以阴结阳，施以力。阴阳相求，皆由捭阖。这是天地阴阳之道，也是游说他人的法则，是万事的先导，就是所谓圆方（天地）的门户。
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