鬼谷子 · 抵巇篇
第 1 则
抵巇问道
原文
wù物yǒu有zì自rán然，shì事yǒu有hé合lí离。yǒu有jìn近ér而bù不kě可jiàn见，yǒu有yuǎn远ér而kě可zhī知。jìn近ér而bù不kě可jiàn见zhě者，bù不chá察qí其cí辞yě也；yuǎn远ér而kě可zhī知zhě者，fǎn反wǎng往yǐ以yàn验lái来yě也。xī巇2zhě者，xià罅yě也。xià罅zhě者，jiàn涧yě也。jiàn涧zhě者，chéng成dà大xì隙yě也。xī巇shǐ始yǒu有zhèn朕，kě可dǐ抵ér而sāi塞，kě可dǐ抵ér而què却，kě可dǐ抵ér而xī息，kě可dǐ抵ér而nì匿，kě可dǐ抵ér而dé得，cǐ此1wèi谓dǐ抵xī巇zhī之lǐ理yě也。shì事zhī之wēi危yě也，shèng圣rén人zhī知zhī之，dú独bǎo保qí其shēn身；yīn因huà化shuō说shì事，tōng通dá达jì计móu谋，yǐ以shí识xì细wēi微。jīng经3qǐ起qiū秋háo毫zhī之mò末，huī挥zhī之yú于tài太shān山zhī之běn本。qí其shī施wài外zhào兆méng萌yá牙niè蘖zhī之móu谋，jiē皆yóu由dǐ抵xī巇。dǐ抵xī巇zhī之xì隙wèi为dào道shù术yòng用。tiān天xià下fēn纷cuò错，shàng上wú无míng明zhǔ主，gōng公hóu侯wú无dào道dé德，zé则xiǎo小rén人chán谗zéi贼，xián贤rén人bù不yòng用，shèng圣rén人cuàn窜nì匿，tān贪lì利zhà诈wěi伪zhě者zuò作，jūn君chén臣xiāng相huò惑，tǔ土bēng崩wǎ瓦jiě解ér而xiāng相fá伐shè射，fù父zi子lí离sàn散，guāi乖luàn乱fǎn反mù目，shì是wèi谓méng萌yá牙xī巇xià罅。shèng圣rén人jiàn见méng萌yá牙xī巇xià罅，zé则dǐ抵zhī之yǐ以fǎ法。shì世kě可yǐ以zhì治，zé则dǐ抵ér而sāi塞zhī之；bù不kě可zhì治，zé则dǐ抵ér而dé得zhī之；huò或dǐ抵rú如cǐ此，huò或dǐ抵rú如bǐ彼；huò或dǐ抵fǎn反zhī之，huò或dǐ抵fù覆zhī之。wǔ五4dì帝zhī之zhèng政，dǐ抵ér而sāi塞zhī之；sān三wáng王zhī之shì事，dǐ抵ér而dé得zhī之。zhū诸hóu侯xiāng相dǐ抵，bù不kě可shèng胜shù数，dāng当cǐ此zhī之shí时，néng能dǐ抵wèi为yòu右。zì自tiān天dì地zhī之hé合lí离zhōng终shǐ始，bì必yǒu有xī巇xì隙，bù不kě可bù不chá察yě也。chá察zhī之yǐ以bǎi捭hé阖，néng能yòng用cǐ此dào道，shèng圣rén人yě也。shèng圣rén人zhě者，tiān天dì地zhī之shǐ使yě也。shì世wú无kě可dǐ抵，zé则shēn深yǐn隐ér而dài待shí时；shí时yǒu有kě可dǐ抵，zé则wèi为zhī之móu谋；kě可yǐ以shàng上hé合，kě可yǐ以jiǎn检xià下。néng能yīn因néng能xún循，wèi为5tiān天dì地shǒu守shén神。
注释
1
抵巇：抵，击退；巇，缝隙。喻弥合裂隙。
2
罅：裂缝、缝隙。
3
秋毫：鸟兽秋毛，喻极细微。
4
五帝：上古五位圣王，喻善政。
5
守神：守护天地神明之职。
译文
万物各有自然，事有合有离。有就近而不能见、遥远却能知的。近而不可见，是不察其言辞；远而可知，是反观既往以验将来。巇就是罅，罅就是涧，涧就是成大缝隙。巇初有征兆，可抵而堵塞、退却、平息、隐匿、收取，这就是抵巇的道理。事情危急时，圣人知之，独保自身；顺着变化论事，通达计谋，以识其细微。初起如秋毫之末，发展则挥动于泰山之根。那些外露萌生芽蘖的图谋，都由此抵巇；抵巇的缝隙可为道术所用。天下纷乱错杂，上无明主，公侯无德，便小人谗害、贤人不被用、圣人窜匿，贪利诈伪者兴起，君臣相惑，土崩瓦解而相攻伐，父子离散、乖乱反目，这就是萌生芽蘖般的裂隙。圣人见此，便以法抵之。世可治则抵而塞之，不可治则抵而取之；或抵如此、或抵如彼，或抵反之、或抵覆之。五帝之政是抵而塞之，三王之事是抵而取之。诸侯相抵不可胜数，此时能抵者为上。从天地的合离终始，必有缝隙，不可不察；用捭阖来察，能用此道的便是圣人。圣人是天地的使者：世无可抵便深隐待时，时有可抵便为之谋画；可以上合、可以检下。能因能循，便是为天地守神。
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