鬼谷子 · 反应篇
第 1 则
反应问道
原文
gǔ古1zhī之dà大huà化zhě者，nǎi乃yǔ与wú无xíng形jù俱shēng生。fǎn反yǐ以guān观wǎng往，fù覆yǐ以yàn验lái来；fǎn反yǐ以zhī知gǔ古，fù覆yǐ以zhī知jīn今；fǎn反yǐ以zhī知bǐ彼，fù覆yǐ以zhī知jǐ己。dòng动jìng静xū虚shí实zhī之lǐ理，bù不hé合lái来jīn今，fǎn反gǔ古ér而qiú求zhī之。shì事yǒu有fǎn反ér而dé得fù覆zhě者，shèng圣rén人zhī之yì意yě也，bù不kě可bù不chá察。rén人yán言zhě者，dòng动yě也；jǐ己mò默zhě者，jìng静yě也。yīn因qí其yán言，tīng听qí其cí辞。yán言yǒu有bù不hé合zhě者，fǎn反ér而qiú求zhī之，qí其yīng应bì必chū出。yán言yǒu有xiàng象，shì事yǒu有bǐ比。qí其2yǒu有xiàng象bǐ比，yǐ以guān观qí其cì次。xiàng象zhě者xiàng象qí其shì事，bǐ比zhě者bǐ比qí其cí辞yě也。yǐ以wú无xíng形qiú求yǒu有shēng声，qí其3diào钓yǔ语hé合shì事，dé得rén人shí实yě也。ruò若zhāng张zhì置wǎng网ér而qǔ取shòu兽yě也，duō多zhāng张qí其huì会ér而sī司zhī之。dào道hé合qí其shì事，bǐ彼zì自chū出zhī之，cǐ此diào钓rén人zhī之wǎng网yě也。cháng常chí持qí其wǎng网qū驱zhī之，qí其yán言wú无bǐ比，nǎi乃wèi为zhī之biàn变，yǐ以xiàng象dòng动zhī之，yǐ以bào报qí其xīn心，jiàn见qí其qíng情，suí随ér而mù牧zhī之。jǐ己fǎn反wǎng往，bǐ彼fù覆lái来，yán言yǒu有xiàng象bǐ比，yīn因ér而dìng定jī基。zhòng重zhī之xí袭zhī之，fǎn反zhī之fù复zhī之，wàn万shì事bù不shī失qí其cí辞，shèng圣rén人suǒ所yòu诱yú愚zhì智，shì事jiē皆bù不yí疑。gǔ古shàn善fǎn反tīng听zhě者，nǎi乃biàn变guǐ鬼shén神yǐ以dé得qí其qíng情。qí其biàn变dāng当yě也，ér而mù牧zhī之shěn审yě也。mù牧zhī之bù不shěn审，dé得qíng情bù不míng明；dé得qíng情bù不míng明，dìng定jī基bù不shěn审。biàn变xiàng象bǐ比，bì必yǒu有fǎn反cí辞，yǐ以jī基tīng听zhī之。yù欲wén闻qí其shēng声fǎn反mò默，yù欲zhāng张fǎn反liǎn敛，yù欲gāo高fǎn反xià下，yù欲qǔ取fǎn反yǔ与。yù欲kāi开qíng情zhě者，xiàng象ér而bǐ比zhī之，yǐ以mù牧qí其cí辞，tóng同shēng声xiāng相hū呼，shí实lǐ理tóng同guī归。huò或yīn因cǐ此，huò或yīn因bǐ彼，huò或yǐ以shì事shàng上，huò或yǐ以mù牧xià下，cǐ此tīng听zhēn真wěi伪、zhī知tóng同yì异，dé得qí其qíng情zhà诈yě也。dòng动zuò作yán言mò默，yǔ与cǐ此chū出rù入，xǐ喜nù怒yóu由cǐ此yǐ以jiàn见qí其shì式，jiē皆yǐ以xiān先dìng定wèi为zhī之fǎ法zé则。yǐ以fǎn反qiú求fù复，guān观qí其suǒ所tuō托。gù故yòng用cǐ此zhě者，jǐ己yù欲píng平jìng静，yǐ以tīng听qí其cí辞，chá察qí其shì事，lùn论wàn万wù物，bié别xióng雄cí雌。suī虽fēi非qí其shì事，jiàn见wēi微zhī知lèi类。ruò若tàn探rén人ér而jū居qí其nèi内，liàng量qí其néng能shè射qí其yì意yě也。fú符yīng应bù不shī失，rú如5téng腾shé蛇zhī之suǒ所zhǐ指，ruò若yì羿zhī之yǐn引shǐ矢。gù故zhī知zhī之shǐ始jǐ己，zì自zhī知ér而hòu后zhī知rén人yě也。qí其xiāng相zhī知yě也，ruò若4bǐ比mù目zhī之yú鱼。qí其cì伺yán言yě也，ruò若shēng声zhī之yǔ与xiǎng响；jiàn见qí其xíng形yě也，ruò若guāng光zhī之yǔ与yǐng影yě也；qí其chá察yán言yě也，bù不shī失ruò若cí磁shí石zhī之qǔ取zhēn针，shé舌zhī之qǔ取fán燔gǔ骨。qí其yǔ与rén人yě也wēi微，qí其jiàn见qíng情yě也jí疾。rú如yīn阴yǔ与yáng阳，rú如yáng阳yǔ与yīn阴；rú如yuán圆yǔ与fāng方，rú如fāng方yǔ与yuán圆。wèi未jiàn见xíng形yuán圆yǐ以dào道zhī之，jì既jiàn见xíng形fāng方yǐ以shì事zhī之。jìn进tuì退zuǒ左yòu右，yǐ以shì是sī司zhī之。yǐ已bù不xiān先dìng定，mù牧rén人bù不zhèng正，shì事yòng用bù不qiǎo巧，shì是wèi谓「wàng忘qíng情shī失dào道」；jǐ己shěn审xiān先dìng定yǐ以mù牧rù入，cè策ér而wú无xíng形róng容，mò莫jiàn见qí其mén门，shì是wèi谓「tiān天shén神」。
注释
1
大化：化育万物的大道。
2
象比：象征与类比，揣摩之法。
3
钓语：诱出实情的言辞。
4
比目：比目鱼，喻相合无间。
5
腾蛇：传说中能飞的蛇，喻征兆。
译文
古时以大道化育万物的圣人，与无形共生。反观既往以察将来，反复以验来今；反以求古，覆以知今；反以知彼，覆以知己。关于动静虚实的道理，若于来今不合，便反求于古。事情有反复探求才能把握的，这是圣人的用心，不可不察。他人言说为动，自己沉默为静；顺着其言听其辞意。言辞若有不合，反复诘问，应对自会显现。言语有象，事情有比；有了象比，可观察下一步。象是模拟其事，比是类比其辞。以无形求有声，那诱出的言辞合于事理，便得其实情，如同张网取兽，多张其要会之处而伺守。道若与事相合，对方自会吐露，这就是钓人之网。常持此网驱遣，若其言无可比象，便变换方法，以象触动、回报其心、见其真情，随之驾驭。自己反往，对方覆来，言辞有象比，便可定基。重叠、因袭、反复、回复，万事不失其辞，圣人以此诱愚诱智，事皆不疑。古善反听者，能变化如鬼神以得其情；变化得当，驾驭才审。驾驭不审，得情不明；得情不明，定基不审。变化象比，必有反辞，据此听之。想听其声反要沉默，想张反要收敛，想高反要低下，想取反要给予。要开其情，便象而比之，驾驭其辞，同声相呼，实理同归。或因此或彼，或事上或牧下，以此辨真伪、知同异，得其情伪。动作言默都由此出入，喜怒由此显现，都以先定为准绳。以反求复，观察其所依托。所以用此道者，自己要平静，以听其辞、察其事、论万物、别雌雄。虽非其事，见微知类。如探入他人腹中，量其才能、射其心意。符应不失，如腾蛇所指、后羿引矢。所以认知始于自知，自知而后知人。彼此相知如比目之鱼；伺其言如声与响，见其形如光与影；察其言不失如磁石取针、舌取燔骨。与人相交微妙，见情迅疾。如阴与阳、阳与阴，如圆与方、方与圆。未见形时以圆道引导，既见形后以方处之。进退左右，以此掌控。自己不先定，便驾驭不正，处事不巧，这叫「忘情失道」；自己审而定、以之牧人，策略无形，不见其门，这叫「天神」。
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