鬼谷子 · 谋篇篇
第 1 则
谋篇明智
原文
wèi为rén人fán凡móu谋yǒu有dào道，bì必dé得qí其suǒ所yīn因，yǐ以qiú求qí其qíng情。shěn审dé得qí其qíng情，nǎi乃1lì立sān三yí仪。sān三yí仪zhě者yuē曰shàng上、yuē曰zhōng中、yuē曰xià下。cān参yǐ以lì立yān焉，yǐ以shēng生qí奇。qí奇bù不zhī知qí其suǒ所yōng拥，shǐ始yú于gǔ古zhī之suǒ所cóng从。gù故zhèng郑rén人zhī之qǔ取yù玉yě也，bì必zài载sī司nán南zhī之chē车，wèi为qí其bù不huò惑yě也。fū夫duó度liàng量、liàng量néng能、chuāi揣qíng情zhě者，yì亦2shì事zhī之sī司nán南yě也。gù故tóng同qíng情ér而jù俱xiāng相qīn亲zhě者，qí其jù俱chéng成zhě者yě也；tóng同yù欲ér而xiāng相shū疏zhě者，qí其piān偏chéng成zhě者yě也；tóng同è恶ér而xiāng相qīn亲zhě者，qí其jù俱hài害zhě者yě也；tóng同è恶ér而xiāng相shū疏zhě者，qí其piān偏hài害zhě者yě也。gù故xiāng相yì益zé则qīn亲，xiāng相sǔn损zé则shū疏，qí其shù数xíng行yě也，cǐ此suǒ所yǐ以chá察tóng同yì异zhī之fēn分，qí其lèi类yī一yě也。gù故qiáng墙huài坏yú于qí其xì隙，mù木huǐ毁yú于qí其jié节，sī斯gài盖qí其fēn分yě也。gù故biàn变shēng生shì事，shì事shēng生móu谋，móu谋shēng生jì计，jì计shēng生yì议，yì议shēng生shuō说，shuō说shēng生jìn进，jìn进shēng生tuì退，tuì退shēng生zhì制，yīn因yǐ以zhì制yú于shì事。gù故wàn万shì事yī一dào道，ér而bǎi百duó度yī一shù数yě也。fū夫rén仁rén人qīng轻huò货，bù不kě可yòu诱yǐ以lì利，kě可shǐ使chū出fèi费；yǒng勇shì士qīng轻nán难，bù不kě可jù惧yǐ以huàn患，kě可shǐ使jù据wēi危；zhì智zhě者dá达yú于shù数，míng明yú于lǐ理，bù不kě可qī欺yǐ以chéng诚，kě可shì示yǐ以dào道lǐ理，kě可shǐ使lì立gōng功；shì是sān三cái才yě也。gù故yú愚zhě者yì易bì蔽yě也，bù不xiào肖zhě者yì易jù惧yě也，tān贪zhě者yì易yòu诱yě也，shì是yīn因shì事ér而cái裁zhī之。gù故wèi为qiáng强zhě者jī积yú于ruò弱yě也；wèi为zhí直zhě者jī积yú于qū曲；yǒu有yú余zhě者jī积yú于bù不zú足yě也；cǐ此qí其dào道shù术xíng行yě也。gù故wài外qīn亲ér而nèi内shū疏zhě者shuō说nèi内，nèi内qīn亲ér而wài外shū疏zhě者shuō说wài外。gù故yīn因qí其yí疑yǐ以biàn变zhī之，yīn因qí其jiàn见yǐ以rán然zhī之，yīn因qí其shuō说yǐ以yào要zhī之，yīn因qí其shì势yǐ以chéng成zhī之，yīn因qí其è恶yǐ以quán权zhī之，yīn因qí其huàn患yǐ以chì斥zhī之。mó摩ér而kǒng恐zhī之，gāo高ér而dòng动zhī之，wēi微ér而zhèng证zhī之，fú符ér而yīng应zhī之，yōng拥ér而sāi塞zhī之，luàn乱ér而huò惑zhī之，shì是3wèi谓jì计móu谋。jì计móu谋zhī之yòng用，gōng公bù不rú如sī私，sī私bù不rú如jié结，jié结ér而wú无xì隙zhě者yě也。zhèng正bù不rú如qí奇，qí奇liú流ér而bù不zhǐ止zhě者yě也。gù故shuō说rén人zhǔ主zhě者，bì必yǔ与zhī之yán言qí奇；shuō说rén人chén臣zhě者，bì必yǔ与zhī之yán言sī私。qí其shēn身nèi内、qí其yán言wài外zhě者shū疏；qí其shēn身wài外，qí其yán言shēn深zhě者wēi危。wú无yǐ以rén人zhī之suǒ所bù不yù欲，ér而qiáng强zhī之yú于rén人；wú无yǐ以rén人zhī之suǒ所bù不zhī知，ér而jiào教zhī之yú于rén人。rén人zhī之yǒu有hǎo好yě也，xué学ér而shùn顺zhī之；rén人zhī之yǒu有è恶yě也，bì避ér而huì讳zhī之，gù故yīn阴dào道ér而yáng阳qǔ取zhī之yě也。gù故qù去zhī之zhě者zòng纵zhī之，zòng纵zhī之zhě者chéng乘zhī之。mào貌zhě者bù不měi美，yòu又bù不è恶，gù故zhì至qíng情tuō托yān焉。kě可zhī知zhě者kě可yòng用yě也，bù不kě可zhī知zhě者móu谋zhě者suǒ所bù不yòng用yě也，gù故yuē曰：「shì事4guì贵zhì制rén人，ér而bù不guì贵jiàn见zhì制yú于rén人。」zhì制rén人zhě者wò握quán权yě也，jiàn见zhì制yú于rén人zhě者zhì制mìng命yě也。gù故shèng圣rén人zhī之dào道yīn阴，yú愚rén人zhī之dào道yáng阳；zhì智zhě者shì事yì易，ér而bù不zhì智zhě者shì事nán难。yǐ以cǐ此guān观zhī之，wáng亡bù不kě可yǐ以wèi为cún存，ér而wēi危bù不kě可yǐ以wèi为ān安，rán然ér而wú无wèi为ér而guì贵zhì智yǐ矣。zhì智yòng用yú于zhòng众rén人zhī之suǒ所bù不néng能zhī知，yòng用yú于zhòng众rén人zhī之suǒ所bù不néng能jiàn见。jì既yòng用jiàn见kě可，zé择shì事ér而wèi为zhī之，suǒ所yǐ以zì自wèi为yě也；jiàn见bù不kě可，zé择shì事ér而wèi为zhī之，suǒ所yǐ以wèi为rén人yě也。gù故xiān先wáng王zhī之dào道yīn阴，yán言yǒu有zhī之yuē曰：「tiān天dì地zhī之huà化，zài在gāo高yǔ与shēn深；shèng圣rén人zhī之dào道，zài在yǐn隐yǔ与nì匿。fēi非dú独zhōng忠、xìn信、rén仁、yì义yě也，zhōng中zhèng正ér而yǐ已yǐ矣。」dào道lǐ理dá达yú于cǐ此yì义zhě者，zé则kě可yǔ与yǔ语。yóu由néng能dé得cǐ此，zé则kě可yǔ与lùn论yuǎn远jìn近zhī之yì义。
注释
1
三仪：上中下三策。
2
司南：指南车，喻准则。
3
计谋：设计运谋之法。
4
制人：掌控主动。
译文
为人谋划都须有道，必得其所因，以求其情。审得其情，乃立三仪：上、中、下。三者参立，以生奇计；奇不知其所穷，始于古之所从。郑人取玉必载司南之车，为不迷惑；度量、量能、揣情，也是事的司南。同情而俱相亲者俱成，同欲而相疏者偏成，同恶而相亲者俱害，同恶而相疏者偏害。相益则亲，相损则疏，这是定数，用以察同异之分。墙坏于隙，木毁于节，便是其分。故变生事、事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生退、退生制，因以制事；万事一道，百度一数。仁人轻货，不可诱以利，可使出费；勇士轻难，不可惧以患，可使据危；智者达数明理，不可欺以诚，可示以道理，可使立功——这是三才。愚者易蔽，不肖者易惧，贪者易诱，是因事而裁处。强者积于弱，直者积于曲，有余积于不足，其道术行。外亲内疏者说内，内亲外疏者说外；因其疑而变、因其见而然、因其说而要、因其势而成、因其恶而权、因其患而斥。摩而恐之、高而动之、微而证之、符而应之、拥而塞之、乱而惑之，这就是计谋。计谋之用，公不如私，私不如结，结而无隙；正不如奇，奇流而不止。说人主必言奇，说人臣必言私。身在内而言外者疏，身在外而言深者危。勿以人之所不欲强加于人，勿以人之所不知教于人。人有好则学而顺之，有恶则避而讳之，故阴道而阳取。欲去之者纵之，纵之者乘之。貌不美不恶，至情可托。可知者可用，不可知者谋者不用。所以说「事贵制人，不贵见制于人」；制人者握权，见制于人者制命。圣人之道阴，愚人之道阳；智者事易，不智者事难。由此观之，亡不可为存、危不可为安，然而无为而贵智。智用于众人所不能知、所不能见。见可则择事为之以自为，见不可则择事为之以为人。先王之道阴，有言道：「天地之化在高与深，圣人之道在隐与匿，非独忠信仁义，中正而已。」道理达此义者可与语，能得此则可与论远近之义。
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