鬼谷子 · 内揵篇
第 1 则
内揵明智
原文
jūn君chén臣shàng上xià下zhī之shì事，yǒu有yuǎn远ér而qīn亲，jìn近ér而shū疏；jiù就zhī之bù不yòng用，qù去zhī之fǎn反qiú求；rì日jìn进qián前ér而bù不yù御，yáo遥wén闻shēng声ér而xiāng相sī思。shì事1jiē皆yǒu有nèi内jiàn揵，sù素jié结běn本shǐ始。huò或jié结yǐ以dào道dé德，huò或jié结yǐ以dǎng党yǒu友，huò或jié结yǐ以cái财huò货，huò货jié结yǐ以cǎi采sè色。yòng用qí其yì意，yù欲rù入zé则rù入，yù欲chū出zé则chū出；yù欲qīn亲zé则qīn亲，yù欲shū疏zé则shū疏；yù欲jiù就zé则jiù就；yù欲qù去zé则qù去；yù欲qiú求zé则qiú求，yù欲sī思zé则sī思。ruò若2fú蚨mǔ母zhī之cóng从zi子yě也；chū出wú无jiān间，rù入wú无zhèn朕。dú独wǎng往dú独lái来，mò莫zhī之néng能zhǐ止。nèi内zhě者，jìn进shuō说cí辞yě也。jiàn揵zhě者，jiàn揵suǒ所móu谋yě也。yù欲shuō说zhě者wù务wěn稳duó度，jì计shì事zhě者wù务xún循shùn顺。yīn阴lǜ虑kě可fǒu否，míng明yán言dé得shī失，yǐ以yù御qí其zhì志。fāng方lái来yīng应shí时，yǐ以hé和qí其móu谋。xiáng详sī思lái来jiàn揵，wǎng往yīng应shí时dāng当yě也。fū夫nèi内yǒu有bù不hé合zhě者，bù不kě可shī施xíng行yě也。nǎi乃chuāi揣qiè切shí时yí宜，cóng从biàn便suǒ所wèi为，yǐ以qiú求qí其biàn变。yǐ以biàn变qiú求nèi内zhě者，ruò若guǎn管qǔ取jiàn揵。yán言wǎng往zhě者，xiān先shùn顺cí辞yě也；shuō说lái来zhě者，yǐ以biàn变yán言yě也。shàn善biàn变zhě者shěn审zhī知dì地shì势，nǎi乃tōng通yú于tiān天，yǐ以huà化sì四shí时，shǐ使guǐ鬼shén神，hé合yú于yīn阴yáng阳，ér而mù牧rén人mín民。jiàn见qí其móu谋shì事，zhī知qí其zhì志yì意。shì事yǒu有bù不hé合zhě者，yǒu有suǒ所wèi未zhī知yě也。hé合ér而bù不jié结zhě者，yáng阳qīn亲ér而yīn阴shū疏。shì事yǒu有bù不hé合zhě者，shèng圣rén人bù不wèi为móu谋yě也。gù故yuǎn远ér而qīn亲zhě者，yǒu有3yīn阴dé德yě也。jìn近ér而shū疏zhě者，zhì志bù不hé合yě也。jiù就ér而bù不yòng用zhě者，cè策bù不dé得yě也。qù去ér而fǎn反qiú求zhě者，shì事zhōng中lái来yě也。rì日jìn进qián前ér而bù不yù御zhě者，shī施bù不hé合yě也。yáo遥wén闻shēng声ér而xiāng相sī思zhě者，hé合yú于móu谋dài待jué决shì事yě也。gù故yuē曰：bù不jiàn见qí其lèi类ér而wèi为zhī之zhě者，jiàn见nì逆。bù不dé得qí其qíng情ér而shuō说zhī之zhě者，jiàn见fēi非。dé得qí其qíng情nǎi乃zhì制qí其shù术，cǐ此yòng用kě可chū出kě可rù入，kě可jiàn揵kě可kāi开。gù故shèng圣rén人lì立shì事，yǐ以cǐ此xiān先zhī知ér而jiàn揵wàn万wù物。yóu由fū夫dào道dé德rén仁yì义，lǐ礼lè乐zhōng忠xìn信jì计móu谋，xiān先4qǔ取shī诗shū书，hùn混shuō说sǔn损yì益，yì议lùn论qù去jiù就。yù欲hé合zhě者yòng用nèi内，yù欲qù去zhě者yòng用wài外。wài外nèi内zhě者，bì必míng明dào道shù数。chuāi揣cè策lái来shì事，jiàn见yí疑jué决zhī之。cè策wú无shī失jì计，lì立gōng功jiàn建dé德，zhì治míng名rù入chǎn产yè业，yuē曰jiàn揵ér而nèi内hé合。shàng上àn暗bù不zhì治，xià下luàn乱bù不wù窹，jiàn揵ér而fǎn反zhī之。nèi内zì自dé得ér而wài外bù不liú留，shuō说ér而fēi飞zhī之，ruò若mìng命zì自lái来，jǐ己yíng迎ér而yù御zhī之。ruò若yù欲qù去zhī之，yīn因wēi危yǔ与zhī之。huán环zhuǎn转yīn因huà化，mò莫zhī知suǒ所wèi为，tuì退wèi为dà大yí仪。
注释
1
内揵：纳言进谋，内指入说，揵指献策。
2
蚨母：青蚨，喻母子相连不可分。
3
阴德：暗中的恩德相合。
4
诗书：《诗经》《尚书》，泛指典籍。
译文
君臣上下之间的事，有疏远而亲、亲近而疏的；去求反不用、离弃反被求的；日日近前却不被御用，遥闻其声却被人思念的。凡事都有内揵（纳言进谋），平素便结于本始：或以道德结，或以党友结，或以财货结，或以女色结。顺着其意，想入则入、想出则出，想亲则亲、想疏则疏，想近就就近、想离去就离去，想被求就被求、想被思就被思，如同青蚨母随其子，出无间隙、入无征兆，独往独来，无人能止。所谓内，是进献说辞；揵，是进献谋略。欲游说者务须稳度，谋事者务须顺循。暗中考量可否，明言得失，以御其志。方来应时，以和其谋；详思所进之揵，往而应时得当。内有不合的，不可施行，便揣摩切合时宜，从便而为，求其变化；以变求内，如以管取揵。说既往者先顺其辞，说将来者用变言。善变者审知地势，乃通于天，化于四时，役使鬼神，合于阴阳，以牧人民。见其谋事，知其志意。事有不合，是有所未知；合而不结，是阳亲阴疏。事有不合，圣人不替他谋。所以远而亲是有阴德相合，近而疏是志意不合；近而不用是策谋不得，去而反求是事理中来；日前进前而不被御用是施为不合，遥闻声而相思是谋略相合、待决其事。所以说：不见其类而妄为，必见逆；不得其情而游说，必见非。得其情才能制其术，如此可出可入、可揵可开。圣人立事，以此为先知而揵万物。由道德仁义、礼乐忠信计谋，先取诗书，混杂论说损益，议论去就。欲合者用内，欲去者用外；外用内用须明道数。揣度将来之事，见疑则决。计无失策，立功建德，治名立产业，叫揵而内合。君上暗昧不治、下乱不悟，便揵而反之。内自得而外不留，游说而飞扬之，若命自来，便迎而御之；若欲去之，趁其危与之。环转因化，莫知所为，退隐是大法。
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