鬼谷子 · 忤合篇
第 1 则
忤合明智
原文
fán凡qū趋hé合bèi倍fǎn反，jì计yǒu有shì适hé合。huà化zhuǎn转huán环shǔ属，gè各yǒu有xíng形shì势，fǎn反fù覆xiāng相qiú求，yīn因shì事wèi为zhì制。shì是yǐ以shèng圣rén人jū居tiān天dì地zhī之jiān间，lì立shēn身、yù御shì世、shī施jiào教、yáng扬shēng声、míng明míng名yě也；bì必yīn因shì事wù物zhī之huì会，guān观tiān天shí时zhī之yí宜，yīn因zhī知suǒ所duō多suǒ所shǎo少，yǐ以cǐ此xiān先zhī知zhī之，yǔ与zhī之zhuǎn转huà化。shì世wú无cháng常guì贵，shì事wú无cháng常shī师；shèng圣rén人wú无cháng常yǔ与，wú无bù不yǔ与；wú无suǒ所tīng听，wú无bù不tīng听；chéng成yú于shì事ér而hé合yú于jì计móu谋，yǔ与zhī之wèi为zhǔ主。hé合yú于bǐ彼ér而lí离yú于cǐ此，jì计móu谋bù不liǎng两zhōng忠，bì必1yǒu有fǎn反wǔ忤；fǎn反yú于shì是，wǔ忤yú于bǐ彼；wǔ忤yú于cǐ此，fǎn反yú于bǐ彼。qí其shù术yě也，yòng用zhī之yú于tiān天xià下，bì必liàng量tiān天xià下ér而yǔ与zhī之；yòng用zhī之yú于guó国，bì必liàng量guó国ér而yǔ与zhī之；yòng用zhī之yú于jiā家，bì必liàng量jiā家ér而yǔ与zhī之；yòng用zhī之yú于shēn身，bì必liàng量shēn身cái材qì气shì势ér而yǔ与zhī之；dà大xiǎo小jìn进tuì退，qí其yòng用yī一yě也。bì必xiān先móu谋lǜ虑jì计dìng定，ér而hòu后xíng行zhī之yǐ以fēi飞qián箝zhī之shù术。gǔ古zhī之shàn善bèi背xiàng向zhě者，nǎi乃xié协sì四hǎi海，bāo包zhū诸hóu侯wǔ忤hé合zhī之dì地ér而huà化zhuǎn转zhī之，rán然hòu后qiú求hé合。gù故2yī伊yǐn尹wǔ五jiù就tāng汤，wǔ五jiù就jié桀，ér而bù不néng能suǒ所míng明，rán然hòu后hé合yú于tāng汤。lǚ吕3shàng尚sān三jiù就wén文wáng王，sān三rù入yīn殷，ér而bù不néng能yǒu有suǒ所míng明，rán然hòu后hé合yú于wén文wáng王，cǐ此4zhī知tiān天mìng命zhī之qián箝，gù故guī归zhī之bù不yí疑yě也。fēi非zhì至shèng圣dá达ào奥，bù不néng能yù御shì世；fēi非láo劳xīn心kǔ苦sī思，bù不néng能yuán原shì事；bù不xī悉xīn心jiàn见qíng情，bù不néng能chéng成míng名；cái材zhì质bù不huì惠，bù不néng能yòng用bīng兵；zhōng忠shí实wú无shí实，bù不néng能zhī知rén人；gù故wǔ忤hé合zhī之dào道，jǐ己bì必zì自duó度cái材néng能zhī知ruì睿，liàng量zhǎng长duǎn短yuǎn远jìn近shú孰bù不zhī知，nǎi乃kě可yǐ以jìn进，nǎi乃kě可yǐ以tuì退，nǎi乃kě可yǐ以zòng纵，nǎi乃kě可yǐ以héng横。
注释
1
忤合：背反与契合，对立统一之术。
2
伊尹：商汤贤相，喻审时附主。
3
吕尚：姜子牙，辅文王武王。
4
天命：天道命运。
译文
凡趋向联合或背反，计策须有合宜。变化转环相连，各有形势，反复相求，因事制宜。所以圣人处天地之间，立身、御世、施教、扬声、明名，必依事物之会，观天时之宜，知所多所少，以此先知之，与之转化。世无恒贵，事无常师；圣人无所不与、无所不听，成于事而合于计谋，便与之为主。合于彼而离于此，计谋不能两忠，必有反忤：反于此则忤于彼，忤于此则反于彼。此术用于天下，必量天下而与之；用于国、家、身，必量其大小而与之，其用一也。必先谋虑计定，而后行以飞钳之术。古善背向者，能协和四海、包举诸侯忤合之地而化转之，然后求合。所以伊尹五就汤、五就桀，未能明其主，然后合于汤；吕尚三就文王、三入殷，未能有所明，然后合于文王——这是知天命的钳制，故归之而不疑。非至圣达奥不能御世，非劳心苦思不能究事，不悉心见情不能成名，材质不慧不能用兵，忠实无实不能知人。所以忤合之道，自己必先度量才能睿知、量长短远近，乃可进、可退、可纵、可横。
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