《 中庸 · 中庸》

鲁哀公向孔子询问治国之道。孔子说：“周文王、周武王的政事都记载在典籍上。这样的贤人在世时，他们的政令就能施行；他们去世后，政令也就废止了。治理人的途径在于勤于政事，治理地的途径在于使树木繁茂。施政就像蒲苇一样，得依赖肥沃的土地才能生长。所以治理政务取决于贤人，选拔贤人取决于君主自身的修养，修养自身要遵循大道，遵循大道要从仁义入手。仁就是爱人，亲爱亲族是最大的仁；义就是事事适宜，尊重贤人是最大的义。亲爱亲族要分亲疏，尊重贤人要有等级，这就产生了礼。处在下位的人得不到上级的信任，民众就不可能治理好了。所以君子不能不修养自身；想要修养自身，就不能不侍奉亲人；想要侍奉亲人，就不能不了解人；想了解人，就不能不了解天道。天下通行的准则有五条，实行这五条准则的美德有三项，那就是：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的交往，这五条是天下通行的准则。智慧、仁爱、勇敢这三项是天下共通的德行，实行起来都靠一个‘诚’字。有的人天生就知道这些道理，有的人通过学习知道，有的人经历困难后才知道，但只要最终知道了，都是一样的。有的人自觉自愿去实行，有的人为了利益去实行，有的人勉勉强强去实行，但只要最终成功了，结果也是一样的。”孔子说：“爱好学习接近于智，努力实行接近于仁，知道羞耻接近于勇。懂得了这三点，就知道怎样修养自身；知道怎样修养自身，就知道怎样治理他人；知道怎样治理他人，就知道怎样治理天下和国家了。治理天下和国家有九条原则，那就是：修养自身，尊崇贤人，亲爱亲族，敬重大臣，体恤群臣，爱护百姓，招纳工匠，优待远方来客，安抚诸侯。修养自身就能确立正道，尊崇贤人就不会迷惑，亲爱亲族父兄子弟便不会怨恨，敬重大臣遇事就不至于昏乱，体恤群臣士人就会以重礼回报，爱护百姓百姓就会勤勉，招纳各种工匠财用就充足，优待远客四方之人就来归顺，安抚诸侯天下人就敬畏。像斋戒那样净心虔诚，穿着庄重整齐的服装，不符合礼的事坚决不做，这是修养自身的方法；驱除小人疏远女色，轻财物重视道德，这是鼓励人们向贤的方法；提高亲族的爵位，厚赐他们的俸禄，与他们好恶一致，这是鼓励人们亲爱亲族的方法；给大臣配备众多属下供其差遣，这是鼓励大臣尽忠的方法；以忠信相待并给予丰厚俸禄，这是奖励士人的方法；役使百姓只在农闲之时，征收赋税减轻分量，这是鼓励百姓的方法；每天省察每月考核，付给的粮薪与工效相当，这是鼓励工匠的方法；来时热情迎接去时热情欢送，嘉奖有善行的人怜悯能力不足的人，这是优待远客的方法；延续断绝了禄位的世家，复兴倾废了的邦国，整顿祸乱扶持危难，按时接受朝见馈赠，赏赐丰厚而纳贡轻微，这是安抚诸侯的方法。总之，治理天下和国家有九条原则，实行它们的根本只有一个字：诚。任何事情，事先有准备就能成功，没有准备就会失败。说话先有准备，就不会语塞中断；做事先有准备，就不会陷入困境；行动先有准备，就不会后悔内疚；道路预先选定，就不会走投无路。处下位的人得不到上级信任，民众就无法治理好；获得上级信任有方法：得不到朋友的信任，就得不到上级的信任；获得朋友信任有方法：不孝顺父母，就得不到朋友的信任；孝顺父母有方法：反省自身不真诚，就不能孝顺父母了；使自身真诚有方法：不明白什么是善，就不能使自身真诚了。诚是上天的法则，追求诚是为人的法则。天生真诚的人不用勉强就能符合中道，不必思索就能有所得，从容自然合乎中庸之道，这就是圣人。努力做到诚的人，就是选择善的目标并坚定地执行它。广泛地学习，详细地询问，慎重地思考，明确地辨别，切实地践行。要么不学，学了没学会绝不罢休；要么不问，问了没弄懂绝不罢休；要么不想，想了没有所得绝不罢休；要么不辨别，辨别不清绝不罢休；要么不实行，实行不彻底绝不罢休。别人一次能做到的，我做一百次；别人十次能做到的，我做一千次。真能实行这个方法，即使愚笨的人也一定会变得聪明，柔弱的人也一定会变得刚强。”